O MANUSCRITO VERMELHO (CARMESÍ)

Por Ana Lia Adad (livro de Antonio Gala)

Revista Hiram Abif – Edição 134 – outubro/novembro de 2011

Tradução: Pedreiro de Cantaria.

A cidade de Granada não desempenhou um papel importante durante o império romano e quando este começou a cair no século V, a cidade foi tomada pelos visigodos. Sob o controle desses, a cidade começou a aumentar tanto em tamanho quanto em importância. Em Córdoba, ou em qualquer outro lugar da Península Espanhola, os muçulmanos entraram a cavalo, só o fizeram a é e um por um. Isto quer dizer que nunca houve nesta península uma invasão de guerreiros muçulmanos como contam os historiadores de um lado e do outro. A islamização da península não se deve a uma conquista árabe da África. No ano de 711 (E. '. V.'), Um século não havia se passado desde o início da islamização. O norte da África, é claro, não era naquela época islâmica, e muito menos árabe.

Eles foram agrupados em pequenas tribos nômades, sendo assim impossível conquistar um império tão grande, e em tão pouco tempo. Diz-se que levou cinquenta anos a conquista da Tunísia, dez com Marrocos e três com a Península Ibérica. Não fora possível transferir cavalos e armamentos a tais distâncias, isto é, da Arábia. E como um povo do deserto, que não era marinheiro, atravessou o Estreito, cuja navegação nunca foi fácil? Com quais barcos? De onde esses "sarracenos" vieram? Quem era seu rei? Por que os hispânicos, corajosos por excelência e amantes da independência, não se defenderam deles, sendo dez milhões em comparação com os vinte e cinco mil que "desembarcaram" e os vence em três anos. Pouco se sabe; daqueles hispânicos romanos que habitavam a península.

Apenas duas minorias são mencionadas, muito mais tarde: os judeu e os godos, isto é, na Espanha os godos lutam contra esses misteriosos sarracenos.

O nome de Gibraltar é na verdade uma decomposição de Jebel Tarik, "a rocha de Tarik", hoje Gibraltar, tão estranho patrônico[1], não é encontrado nos catálogos árabes, mas sim do gótico. Os nomes dos reis góticos têm terminações semelhantes: de Ilderik e Amalarik e Teodorik a Roderik, ou Don Rodrigo

O último rei gótico, Vitiza, designou a Roderick como governador de Gilbratar. Quando Vitiza morre, o conde Roderik se levanta contra os filhos de Vitiza na Bética, antiga província romana da Espanha, que tomou o nome do rio Betis, chamada na atualidade Guadalquivir e a sua capital era Córdoba. Estes pediram ajuda aos seus irmãos da Tingitana Mauritânia, que era uma antiga província romana localizada no extremo oeste da costa africana do Mar Mediterrâneo. E a frente vem o Governador Tarik: com seus godos e certamente, com algum reforço beduino.

A partir daí surge o mito, onde os vencedores da luta entre visigodos destinam-se a fazer uma invasão vitoriosa e decisiva, e não para uma parte da Andaluzia ou para toda a Península , mas para a Europa como um todo; isto é, todo o Ocidente será subjugado por alguns nômades asiáticos que chegam cansados ​​da África. É absolutamente incrível.

O real é que, quando os hispano-romanos estavam fartos de submissão aos godos e às lutas religiosas, nas quais os trinitários prevaleceram sobre os unitários, derrubaram sua monarquia e se espalhavam em grupos mais ou menos isolados.

Será precisamente a tentativa de retornar à monarquia única, promovida por um grupo do Norte, que inicia a a errônea reconquista. Foi do Norte, pelas dificuldades de comunicação com Asturias e a Basconia, que eram menos influenciadas pela onda de civilização que ocorria no resto da Península.

A imensa maioria dos habitantes naquela época eram hispanorromanos, de religião cristã unitária, doutrina religiosa elaborada pelo presbítero egípcio Arius, cujo movimento religioso é conhecido como arianismo. E perseguidos pelos hereges, pelos crentes da trilogia, Pai, Filho e Espírito Santo

Eles estavam propensos a abrir suas mentes para uma corrente que lhes dava a possibilidade de uma religião muito mais próxima da deles, e um comércio mais extenso e frutífero; uma cultura enriquecida pela Pérsia e Bizâncio, e helenizada e romanizada através da Síria, Bactria e Índia; um idioma irmão do latim, que substituísse o seu. No entanto, essa mutação foi feita com acelerada indiferença, com a qual a história trabalha.

Nas invasões, vencem os melhores e os mais fortes, que são os menos cultos, a cujo lado ficarão o povo pusilanime; Isso não aconteceu na Hispania, mas sim o oposto. Os hispano-romanos adotaram a cultura islâmica, substituindo com ela a barbárie visigoda, que os extorsionava e contra a qual muitas vezes se rebelavam. E esta nova cultura é gradualmente introduzida através do comércio e de sábios pensadores, escritores e artistas, de alguns exilados da revolução abássica contra os omeyas e, em definitivo, o progresso oriental, descendeu sobretudo dos tempos florescentes dos fenícios ou cartagineses. Essa cultura se concentra na Andaluzia e, a partir daí, ela se expande como a luz.

Não houve invasão de árabes. Ao longo de toda a história hispânica, muito poucos chegaram à península. Quem era Muza? De acordo com a história, ele tinha mais de setenta anos de idade. Porque um líder militar, naquela idade, correria o risco de uma luta dessas? De onde obteve seus exércitos? Suas façanhas são as mesmas descritas pelas lendas atribuídas a qualquer líder, mudando apenas o nome. Se fosse, Muza teria sido um santo ou um pregador, talvez enviado pelo califa daquele tempo, ou pelas irmandades muçulmanas mais próximas, para intervir a favor do Islã nas guerras religiosas entre trinitarianos e unitários; Mas tudo é extremamente incrível, não há provas.

E quem foi Abderrahman, "O Emigrante". Dizem-se que um omeyade que escapou da matança dos abássidos. No entanto, ninguém se refere aos líderes invasores, que o precederam; não há um herói com um nome árabe antes dele; ninguém participou de batalhas ou triunfos.

E se não houvesse invasão árabe, o que havia no ocidente um omeyade? Se Abderrahman estava relacionado aos omeyas, por que ele tinha que fazer guerra durante trinta anos contra todos os "invasores árabes", sem que ninguém caísse deslumbrado pelo seu sangue e sua ascendência? E quando eles o descrevem fisicamente, eles o mostram como um germânico: cabelo avermelhado, pele branca, olhos celestiais; com os mesmos caracteres que ele transmitiu aos seus sucessores. Para justificar o inexplicável, a algueém ocorreu dizer que sua mãe poderia ter olhos verdes e cabelos ruivos, como aquelas mulheres mouras de Hollywood.

A cultura árabe foi lentamente estabelecida; mais lentamente ainda, o idioma, que os primeiros Abderramanes não falavam, e nem mesmo seus ministros Lentamente a religião se fez presente e até Abd al-Rahman II, o Islã passava desapercebido, além disso ao islamismo da Andaluzia foi dada uma versão muito peculiar; aberto e compreensivo, proveniente de uma mistura de islamismo e arianismo Houve uma série de atos de unificação social, cujo equilíbrio foi interrompido pela chegada dos Almorávios africanos, e os cristãos são obrigados a pedir ajuda> Tal chegada provoca o início da decadência andaluza, e começa o dogmatismo ortodoxo, inimigo da ciência.

O tempo passou, e os historiadores de ambos os lados concordaram em acreditar e fazer acreditar em uma invasão vigorosa. Para os cristãos, imaginada invasão os escondia do fracasso, por causa de seus confrontos, e glorificavam os muçulmanos pela surpreendente velocidade da conquista.

Mas isso não foi escrito até o século X; são dados inventados que vieram do Sul, geralmente do Egito; Outros, do Norte, pela crónica de um Alfonso III que, entre outros deslizes, conta que em Covadonga, onde nasceu a primeira rebelião, morreram, como por milagre, cerca de trezentos mil árabes (já que não haviam árabes) e nem naquele vale caberiam mais de cinco mil pessoas.Todo esse processo de controle prolongado, de acordo com a história, foi realizado em três anos; sua contraofensiva levou 800 anos.. Para saber quem eles realmente eram, você tem que olhar melhor a cultura e a arquitetura andaluza, que como a mesquita de Córdoba, são premusulmanas, com influências do que era então considerado o melhor do leste , herdeira do legado bizantino e persa. Os árabes, pessoas do deserto, não conheciam a navegação, a delicadeza e as belas construções, viviam em tendas na areia, e sua missão era catequizar de qualquer forma e não de transmitir culturas.

Na Andaluzia, onde os Nasrid nasceram nazares[2] os Tartessos já existiam, um povo cujas leis estavam escritas em verso, e nem mesmo Roma a civilizou, mas pelo contrário: a Andaluzia lhe deu seus melhores imperadores; como lhe deu sua arquitetura mais bem sucedida, sua sabedoria literária e científica. A Andaluzia, sempre conquistava seus conquistadores, e nela conviveram todas as culturas, e nela se fertilizavam e procriavam. Por causa da intransigência dos cristãos, por um lado, e da intransigência dos almorávides, por outro lado, a luz maravilhosa da Península se extinguiu, o que, graças aos andaluzes, era um farol de luz deslumbrante da cultura e da ciência.

O reinado andaluz alcançou um período de prosperidade científica, cultural e comercial, melhorando significativamente o sistema de agricultura e irrigação. Eles também introduziram laranjas, limões, amêndoas, arroz, cana-de-açúcar e papel na Espanha. A tolerância religiosa praticada nesses tempos, deu origem a que comunidades muçulmanas, judiass e cristãs pudessem viver em perfeita harmonia. No século 9, construíram a fortaleza da Alcazaba na colina da Alhambra e do palácio da Alhambra. Granada teve uma independência próspera devido, em parte, ao pacto assinado com o rei de Castela Fernando III.

Esta aliança estipulava o pagamento de grandes tributos aos cristãos. O pacto ajudou a proteger os andaluzes durante muitos anos de uma invasão cristã, e conseguiram manter Granada até o dia 2 de janeiro de 1492, quando finalmente foi conquistada por Fernão de Isabela e que foi a conquista do último reino mourisco na Espanha. A queda da bela cidade provoca uma grande tristeza entre os habitantes que moravam lá, no livro "El Manuscrito Crimesí" de Antonio Gala, coloquei bem claro a tortura moral do último sultão chamado Boabdil o "miserável", como o apelidaram os espanhóis.

O fruto da romã, por sua peculiar estrutura vegetal, tem um grande significado maçônico e é a razão pela qual ele foi escolhido como fonte de ensino e é colocado nos capitéis das Colunas dos nossos Templos. O simbolismo das romãs entreabertas, nos ensinam que elas representam a Unidade, princípio tão necessário para alcançar a estabilidade dos grupos sociais

Este fruto simbólico não deve ser confundido com a unidade, com a espiga, ou com o fascio romano, este último constituído por frágeis barras de madeira denominadas "fasces" simbolizava, a força através da unidade; todas as varetas amarradas constituiam uma força apreciável. Este símbolo foi utilizado na República Romana pelos lictores, um guarda que guardava os cônsules, o fascio, que era um e feixe de varas com um machado no centro, simbolizando a força da autoridade.

O fascismo foi usado na Itália pelos sindicatos ou sociedades, a tal ponto que passou a ser um sinônimo de sociedade ou grupos, aos sindicatos anarquistas, comumente chamados de fascio. Após ruptura da "União Sindical Italiana", um ramo tomou uma tendência mais nacionalista, do qual sobressaiu um "socialista" chamado Benito Mussolini. Este novo partido foi chamado de "Associação Revolucionária Fascista"

Quando digo que não devemos comparar a romã com a espiga ou a fascia, é no sentido de que os elementos, que constituem a romã, estão isolados uns dos outros, como um sujeito particular e associados a outras entidades ou grãos, e quer dizer que o maçom não é um autômato, mas um homem livre que pensa por si mesmo e por que assim o faz e quer ser associado a outros que procuram o mesmo, a espiga como o feixe de varas são símbolos de associações fanáticas onde o homem perde sua individualidade e passa a ser mais um objeto e não uma pessoa. Os maçons são como os grãos espalhados por todo o mundo.. Pretendemos formar uma unidade harmoniosa no Universo, tornando nossa Doutrina Maçônica madura, com base em nossos ideais de Tolerância, Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Dentro deste princípio, se ergue nossa Ordem, como um exemplo de solidariedade. Somos um número infinito de indivíduos, cada um diferente do outro, mas todos trabalhando juntos para alcançar o objetivo comum de nosso lema.

A Ordem é como uma romã externamente, e é possível apreciar a firmeza, a unidade. Mas se penetrarmos nesta fruta, que representa nossa Irmandade, veremos que ela consiste de vários agrupamentos separados, isolados uns dos outros, que são as Lojas da Obediência. Seu objetivo é comum, as formas podem variar, mas todas compõem uma unidade compacta, coberta pela grossa pele vermelha.

Precisamente na diversidade de opiniões é onde podemos encontrar algo como a verdade. As Lojas do mundo equivalem a muitas romãs que formam uma árvores deste fruto, isto é, a Maçonaria Universal.

As Romãs representam as Lojas organizadas e os grãos são os IIr. '., que compõe cada Loja. Cada um é um grão fecundo em virtudes, com o desejo de ser útil aos seus semelhantes. E para que esses anseios sejam uma realidade, devemos nos associar, o que não é o mesmo que nos amontoarmos, de modo que, unidos pela nossa fraternidade, possamos priorizar nossos sentimentos trabalhando efetivamente para o bem-estar de a humanidade.

Seu suco é vermelho, é como o sangue da vida. Seu gosto doce representa os acertos quando fazemos uma boa obra, o sabor amargo, ou amargura das ingratitudes que encontramos em cada passo e em todos os lugares, e isso que nos traz a memória a taça de Amargura da Iniciação.

Os grãos são o símbolo de tantos Iir.´. que, reunidos em sua respectiva Loj. ', procuram a Luz da Verdade, da Ciência e com o conhecimento adquirido através do estudo e reflexão, possamos introduzir nossa doutrina em outros locais. Este simbólico ensinamtento, o da romã, também demonstra que o homem solitário não é mais que uma semente fraca incapaz de gerar progresso; Pelo contrário, homens unidos pelos mesmos princípios e ideais, ao multiplicar seus esforços, obterão maiores e melhores frutos.

As Lojas, como as romãs, quando maduras, se partem e seus grãos brotam e fecundam novos Iir.´. e quando esses grãos germinarem, formarão novas Lojas. Isso ocorrerá enquanto a fraternidade e a tolerância entre nós prevalecerem. Caso contrário, explodira como a outra GRANDA, manchada de sangue, destruindo a carne dos seus e de estranhos..

Bibliografia: Antonio Gala "The Crimson Manuscript" Encyclopedia "O Tesouro da Juventude" e outros.

[1] O patronímico (do grego πατρωνυμικός, πατήρ "pai" e ὄνομα, "nome") é um nome ou apelido de família (sobrenome) cuja origem encontra-se no nome do pai ... 

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[2] Nasri – Dinastia Árabe.