TEMPLÁRIOS E MAÇONS

Pelo Ir.´. Dr. Carlos Raitizin (Revista Hiram Abif nº 111 – Junho de 2009)

Tradução: Pedreiro de Cantaria

Muitas vezes foi perguntado se existe algum ritual esotérico original e oficial da antiga Ordem do Templo. É óbvio que tal ritual não pode existir, já que o Templo não era nem uma ordem esotérica nem funcionava oficialmente como tal.

Existe, sim, uma Regra monástica bem conhecida que sofreu alguma alteração aqui e ali no tempo e não ocorrer outrra coisa. Os templários eram originalmente monges cavaleiros. Agora, no meio do Templo, no século XIII, surgiu uma corrente esotérica limitada a um círculo restrito de dignitários da Ordem. 

Os rituais (se cabe tal nome) que podem ter tido este círculo não vieram diretamente, mas há fragmentos muito significativos que deslizaram dentro dos Segredos de Estatutos que eu publiquei no Boletim de Templespaña e que pode ser visto neste site.

Pessoalmente, recebi todos os Graus da Ordem do Templo de uma filiação alemã, a Ordo Militiae Crucis Templi que deriva do Barão von Hund e da Estrita Observância Templária. Recebi em conjunto a Carta de Patentes para a República Argentina com todos os poderes.

Por um longo tempo, se sustentou erroneamente que von Hund foi iniciado em Paris em 1743 por um dos Stuarts. Verificou-se que isso não poderia acontecer, já que nenhum dos Stuarts estava em Paris até essa data.

Mas foi estabelecido que seu iniciador era outro Templário escocês, Alexander Montgomery, conde de Eglinton, que era o famoso Cavaleiro da Pluma Vermelha (Fonte: Baigent e Leigh "The Temple and the Lodge", Cap. 14, de acordo com os arquivos do grupo Stella Templum). Isso contribui muito para esclarecer um ponto sombrio sobre o qual grandes especialistas (incluindo René Guénon) estavam equivocados.

Karl Gotthelf, Barão von Hund, foi iniciado em 1742 em Frankfurt e recebeu os altos graus em 1743 no Capítulo de Clermont em Paris. Mais tarde, ele afirmou ter sido recebido em um capítulo dos Templários na Inglaterra, na presença de Lord Kilmarcock, por um cavaleiro anônimo coberto com um tocado de pena vermelha. Isso já foi definitivamente estabelecido e esclarecido, como indicado acima.

Mas na Maçonaria (apesar das muitas pretensões nesse sentido), há pouco templário hoje, exceto as alusões no Gr. 30º e algo muito característico no Gr. 33º do meu Rito e eu não sei se figura também no REAA. Claro que não podem ser fornecidos detalhes.

Na verdade, os únicos Rites maçônicos. que têm uma conexão real e direta com o Templo como uma filiação são o Rito Escocês Retificado (originado na estrita observação templária que deriva de von Hund) e o Rito Sueco (fundado pelos templários no exílio e cujo grande mestre é o rei da Suécia).

Quanto ao Templo, digamos que a cerimônia de conferir graus na minha afiliação templária é estritamente tradicional. É um ritual muito simples que vem documentado de antanho e ao qual em outras correntes do Templarismo lhe atribuiu infinitas fantasias e condimentos de tipo religioso que estão fora de lugar, porque o iniciador está muito acima de qualquer forma de religiosidade exotérica .

E a Cavalaria é realmente iniciática (veja os trabalhos no meu site). A Maçonaria é, também, iniciática (quando se trata de uma filiação válida), mas de um nível inferior, corresponde como é sabido às denominadas iniciações artesanais

Desejo referir-me agora ao assunto das relações entre a Ordem do Templo e a Maçonaria Operativa medieval. Não se pode encontrar um vínculo entre o Templo e a Maçonaria especulativa nascida no século XVIII com a Grande Loja Unida da Inglaterra. O último foi um desvio da linha reta (como o Barão von Sebottendorf aponta com razão em seu célebre trabalho) e provocou uma mudança quase imediata nas relações entre a Igreja e a Maçonaria

Até então, a Igreja havia protegido os maçons que construíram suas catedrais. Mas depois disso, as excomunicações conhecidas continuaram e não é o caso para se listar ou discutir aqui.

Retomando nosso assunto é sabido que existem vários trabalhos que tendem a provar a estreita relação entre Templo e Maçons. Alguns deles são bonitos e bem escritos como "Nascido em Sangue" de John J. Robinson, mas a solidez da evidência e o aparelho crítico estão ausentes. Não é um tema fácil e devemos recorrer em parte às tradições orais e, felizmente, à existência evidências sólidas que são muitas.

No que diz respeito às tradições orais, sabemos sobre a morte do traidor e delator Squin de Floyran, esfaqueado por membros das guildas de construtores imediatamente após a prisão do grande mestre Jacques de Molay e dos cavaleiros a serem submetidos à infame parodia de julgamento.

Mas isso não é suficiente, e alguns escritores buscaram evidências mais sólidas.

Particularmente notável neste sentido é o Ir.´. francês. Paul Naudon, já no Or. Et. O seu trabalho "Les origines religieuses et corporatives de la Franc-Maçonnerie" 4ª. Edição, Paris, 1979, contém um material muito valioso sobre este assunto, e é claro, este autor aniquila as pretensões daqueles que argumentam ousadamente que as relações entre as duas Ordens eram inexistentes. Toda a primeira parte deste livro que cito, em particular os Capítulos VI e VII, se dedica a provar, com documentos em mãos, a estreita relação entre Templo e Pedreiros Operativos. E também os detalhes do interesse abundam quanto à continuidade do Templo ao longo dos séculos.

Toda a primeira parte deste livro que cito, em particular os Capítulos VI e VII, se dedica a provar, com documentos em mãos, a estreita relação entre Templo e Pedreiros Operativos. E também os detalhes do interesse abundam quanto à continuidade do Templo ao longo dos séculos.

Há trabalhos preciosos elaborados com paciência e zelo, que ao longo do tempo nos permitem divulgar conhecimentos fundamentais para apreciar a situação, dentro da qual podemos localizar e entender muitas coisas geralmente apreciadas erroneamente. Este assunto, sem se tornar crucial, pelo menos transcende por sua interferência na esfera maçônica. Estudos realizados pelo mesmo Ir.´.. Raitzin, a quem nós tratamos e apreciamos em vida, é significativo e transcendente e o tempo nos permite provar isso através da sua circulação nas Listas Maçônicas na Web, dando-nos, ao Iir.´. maçons os benefícios do talento, estudo e clareza de seus conceitos. Consideramos este trabalho transcendente, erudito e apropriado nestes dias de várias confusões. N. de D.

Isto é particularmente importante para todos nós que somos membros de uma família templária. Mas há mil outras coisas para enfatizar, como o direito de franquia e a relação do Templo com os artesãos franceses, o que permitiu que os negócios (em particular os da construção) funcionassem dentro dos domínios templários (por exemplo, impostos estabelecidos pelo rei, o senhor do lugar ou dos municípios.

Estas isenções justificaram (além do fato de serem homens livres e não servos) o qualificador de franco. Mas uma coisa era essa, e outra os simplesmente livres por não serem servos (como o próprio Naudon aponta e analisa).

De particular interesse para os templários atuais é que não resisto à tentação de citar fatos devido ao meu prolongado interesse no simbolismo iniciático do meu site na web.

Eu traduzi fielmente Naudon, l.c. p.113-14 "Vamos finalmente citar o caso de Metz, onde os Templários instalaram um comando a partir de 1133. Ele cresceu rapidamente e já estava profundamente enraizado quando o próprio São Bernardo chegou à diocese para pregar a Segunda Cruzada em 1147." É interessante notar que, no final do século XIII, uma fraternidade de pedreiros se reuniu no oratório dos Templários em Metz.

Em 1285, se encontra o nome de "Jennas Clowanges, li maires de la frairie des massons dou Temple" (Jennas Clowanges, prefeito da Fraternidade dos Maçons do Templo). Uma lápide, descoberta em 1861 em frente à capela, recorda a memória de um certo "Freires Chapelens Ki fut Maistres des Mazons dou Temple de Lorene" (Capelão Freire - ou Capelão do Templo - C + T +) - que foi mestre dos pedreiros do templo da Lorena durante vinte e três anos e morreu. ("a Vigília de la Chandelour lan M.CC.IIII.- XX.VII (1287)" A Vigília da Candelária em 1287).

Seria imperdoável para mim tentar resumir esse trabalho de erudição como o que estamos lidando em um breve artigo. Só podemos recomendar calorosamente sua leitura para obter uma avaliação confiável dos fatos.

Nos últimos tempos, apareceu outra alegada filiação. Esta é a OSTI (Ordem Soberana do Templo Iniciatório) com sede em Paris. A filiação repousa sobre a "Carta de Larmenius".

Com relação a esta "Carta", que tem sido muito discutida (já que é um documento claramente sólido, real), é altamente recomendável ver a "História pitoresca da Maçonaria" de F.T.B. Clavell (há uma versão mexicana com o título "A História Secreta da Maçonaria", Editora y Distribuidora Mexicana, 1975) e também o livro de Valentin Erigene "Napoleon et les Societés Secretes", Chanteloup, Paris, 1986. As mesmas considerações são estritamente aplicadas a todos os grupos neotemplários que baseiam sua "legitimidade" na Carta de Larmenius

Esta Carta constitui uma das fraudes mais escandalosas registradas na história do neotemplarismo. É uma questão de justificar as atuais afiliações da Ordem do Templo, todas de origem muito recente, sem a menor legitimidade e sem a menor raiz do passado. Tão pronto uma Ordem Neotemplária invoca tal cartal Carta, mostra que nada, de fato, o liga à Ordem primitiva do Templo. Vamos fazer um pouco de história seguindo Clavel.

Em 1715, Felipe de Orleans reviveu uma sociedade fundada em 1682 por vários grandes senhores da corte de Luís XV. Este era um grupo machista em seus objetivos, segreto em seus procedimentos e cujo objetivo final era ... a dominação total do homem sobre as mulheres. É necessário dizer que tampouco teve a ver com o Templo como com as viagens espaciais.

Se lê na "História Amorosa dos Gauleses" de BussyRabuttin que pertenciam à Manicamp[1], o Cavaleiro de Tilladet, o Duque de Grammont, o Marquês de Biran e o Conde de Tallard. Cada um dos associados usava um emblema que representava um homem pisoteando uma mulher, algo como os selos onde vemos o Arcanjol São Gabriel pisoteando o diabo ...

Rapidamente ingressou no grupo um grande número de jovens libertinos. Haviam provas e trotes para os que ingressavam às quais deveriam se submeter inclusive o duque de Vermandois. Inclusive o Delphin terminou ingressando, mas por respeito a sua classe social foi dispensado dos testes. Com Felipe de Orleans se escreveram novos estatutos e se colocou como Grão Mestre o Cavaleiro Francisco tomás Teobaldo de Alexandria. Este, em conivência com Felipe de Orleans, adotou para o grupo o nome da Ordem do Templo e lhe foi concedida a faculdade de designar o sucessor.

Então apareceu um jesuíta, o padre Bonnani, grande antiquário e erudito e também excelente desenhista. Ele forjou a Carta de Larmenius, acrescentou nela a aceitação e assinaturas de personagens notáveis ​​pertencentes a diferentes épocas e atribuindo-lhes altas funções fictícias no Templo de Jean Marc L'Armenius (armênio) ou Larmenius, sucessor designado por Jacques de Molay antes de morrer na fogueira. Claro que tudo era uma fantasia e uma fraude estritas, criando uma linhagem de falsas sucessões de Jacques de Molay até essa data.

Mas a história pitoresca desta suposta mistura de templários não terminou aqui. Eles chegaram para enviar delegados para negociar com a Ordem do Cristo de Portugal (sucessora legítima do Templo, mas onde a continuidade da filiação já havia sido perdida no mesmo século XVIII). O rei Juan V de Portugal (que também era o Grão Mestre da Ordem) descobriu, através de seu embaixador em Paris, Luis de Cunha, os antecedentes destes sujeitos e do grupo francês.

O rei indignado ordenou aprisioná-los. Um deles conseguiu escapar, encontrando asilo em Gibraltar. O outro, não tão afortunado, foi deportado após dois anos de prisão em Angola, onde morreu.

A sociedade, no entanto, continuou a existir na França e, para sobreviver, nos anos anteriores à Revolução Francesa, adotou o nome vulgar de "Sociedade do Lombo da Vaca". Seus membros foram dispersos por volta de 1792. Naquela época, o "Grão Mestre" era o Duque de Cossé-Brissac, que foi assassinado em Versalhes durante aqueles anos agitados.

Mas a história não terminou aí. O Ir.´. Ledru, filho do médico do duque de Cossé-Brissac, comprou em um leilão um mobiliário do duque. E lá encontrou oculta a "Carta de Larmenius", os Estatutos de 1705 e o livro de atas. Por volta de 1804, ele ensinou o conteúdo desses documentos ao Iir.´.. MM. ·. de Saintot e Raymond Bernard Fabre-Pralaprat.

Este último era um ex-seminarista e médico. E aí surgiu a ideia de ressuscitar a Ordem do Templo. Foi proposto ao Ir. ·. Ledru ser o Grão-Mestre, mas este não aceitou. Por fim, foi designado o Ir.´. Radix de Chevillon que não queria aceitar senão o cargo de Regente e, com essa classe social, inscreveu o seu nome na carta de Larmenius abaixo da assinatura do Duque de Cossé- Brissac (a quem ele nunca viu em sua vida). E daí nascem diversas filiações neotemplárias que citam orgulhosamente a Carta de Larmenius como “prova” de sua autenticidade.

A OSTI é uma delas e também esconde o nome completo de Fabre-Pralaprat: é designado apenas como Raymond Bernard para assemelhar-se ao homônimo que mais tarde seria dignitário da AMORC (da qual ele foi expulso) e da OSTI: evidência clara de engano. Como se todos os fatos anteriores fossem poucos, eles obtiveram os auspícios de Napoleão Bonaparte a quem enganaram. Para isso, eles usaram a Carta e também um relicário de cobre contendo quatro pedaços de ossos dos Templários mortos na fogueira, uma espada de ferro que eles alegaram ter pertencido a Jacques de Molay, um capacete de ferro com ornamentos de ouro que se dizia ser de Guy, irmão do Delfim de Auvergne, uma cruz de marfim e três luvas de pano e outros objetos.

Tudo isso, depois, de supor que era absolutamente falso, de acordo com documentos depositados, entre outros lugares, na biblioteca de Morrison de Greenfield. Os ossos calcinados dos Cavaleiros foram preparados por Leblond e Fabre na casa do primeiro, na Rua de Marmouzets.

O Ir. ·. Leblond comprou o pequeno relicário de cobre, a espada que dizia ser de Jacques de Molay e os outros objetos foram comprados pelo Ir. ·. Leblond de um antigo comerciante de ferro do mercado de San Juan e de um caseiro que vivia ali perto.

O Ir. ·. Arnal foi aquele que pegou o capacete com incrustações de ouro, que já pertenciam a um armazém de armadura de propriedade do governo. E ainda se poderia adicionar alguns outros detalhes pitorescos ...

Para isso, refiro-me ao trabalho citado por François Timoleón Bègue Clavel, de onde obtive estes valiosos e divertidos dados. Concluo pois este escrito que previni uma falsa filiação templãria: a OSTI.esta escrita que impede uma falsa filiação templária: o OSTI. Mas eles não são os únicos ...

Quanto a outras filiações legítimas não-maçônicas dos Templários, direi o seguinte: a filiação muito legítima e real da Ordem do Cristo de Portugal foi infelizmente interrompida no século XVIII, de acordo com o que me informou o Pe. Das Neves, então vice-reitor da Universidade Católica de Lisboa. Atualmente, a Ordem continua a existir, mas os Cavaleiros são nomeados por decreto do presidente dessa república (que é honorário, mas não iniciado).

Resta mencionar os grupos templários escoceses, aqueles que têm filiação real. Existem dois principais, você encontrará informações sobre isso no livro de Andrew Sinclair "The Sword and the Grail", EDAF, New Issues, Madrid, 1994 e que vale a pena ler.

Em escritos futuros, lidaremos com grupos neotemplários que operam na Argentina, invocando a Carta de Larmenius, e que não são mais que centros de montagem de elementos da extrema direita (mais neo-nazistas do que neotemplarios) dedicados à desculpa da violência com clara inspiração nos escritos antitradicionais de Miguel Serrano e Julios Evola.

E, a qualquer polêmica, também me proponho demonstrar com riqueza de detalhes a data de que Evola era antitradicional (e que suas doutrinas foram seriamente criticadas por René Guénon).

[1] Manicamp é uma comuna francesa na região administrativa da Picardia, no departamento de Aisne